XIII Tesi sull’imminente catastrofe ecologica, provocata dalla logica perversa del sistema capitalista, e sui mezzi per evitarlo: l’ecosocialismo. Abbiamo la possibilità di vincere questa battaglia prima che sia troppo tardi?
di Michael Löwy, Capitalism, Nature, Socialism – Volume 31, 2020 – Issue 3 – 26/08/2020
I. La crisi ecologica è già, e diventerà ancora di più nei mesi e negli anni a venire, la più importante questione sociale e politica del 21 ° secolo. Il futuro del pianeta e quindi dell’umanità sarà deciso nei prossimi decenni. I calcoli di alcuni scienziati sugli scenari per l’anno 2100 non sono molto utili, per due motivi: a) scientifico: considerando tutti gli effetti retroattivi impossibili da calcolare, è molto rischioso fare proiezioni di un secolo. ; b) politico: alla fine del secolo tutti noi, i nostri figli e nipoti se ne andranno, quindi che interesse? II. La crisi ecologica ha diversi aspetti, con conseguenze pericolose, ma la questione climatica è senza dubbio la minaccia più drammatica. Come spiega l’IPCC, se la temperatura media supera 1,5 ° in più rispetto al periodo preindustriale, è probabile che inizi un processo irreversibile di cambiamento climatico. Quali sarebbero le conseguenze? Solo alcuni esempi: la proliferazione di mega-incendi come quella australiana; la scomparsa dei fiumi e la desertificazione della terra; lo scioglimento e la dislocazione del ghiaccio polare e l’innalzamento del livello del mare, che può arrivare fino a decine di metri: l’oro, a due metri dalle vaste regioni del Bangladesh, dell’India e della Thailandia, nonché le principali città della civiltà umana – Hong Kong, Calcutta, Venezia, Amsterdam, Shanghai, Londra, New York, Rio – saranno scomparse sotto il mare: quanto potrà alzarsi? A quale temperatura sarà minacciata la vita umana su questo pianeta? Nessuno ha risposte a queste domande …
II. Questi sono rischi di catastrofi senza precedenti nella storia umana. Dovremmo tornare nel Pliocene, qualche milione di anni fa, per trovare una condizione climatica simile a quella che potrebbe svilupparsi in futuro, grazie ai cambiamenti climatici. La maggior parte dei geologi ritiene che siamo entrati in una nuova era geologica, l’Antropocene, in cui le condizioni del pianeta sono state modificate dall’azione umana. Quale azione? Il cambiamento climatico iniziò con la Rivoluzione industriale del 18 ° secolo, ma fu dopo il 1945, con la globalizzazione neoliberale, che fece un salto di qualità. In altre parole, è la moderna civiltà industriale capitalista che è responsabile dell’accumulo di CO2 nell’atmosfera e quindi del riscaldamento globale.
III. La responsabilità del sistema capitalista nell’imminente catastrofe è ampiamente riconosciuta. Papa Francesco, nell’enciclica Laudato Si, senza pronunciare la parola “capitalismo”, ha denunciato un sistema di relazioni commerciali e proprietà strutturalmente perverse, basato esclusivamente sul “principio della massimizzazione del profitto”, in quanto responsabile di entrambi ingiustizia sociale e distruzione della nostra casa comune, la natura. Uno slogan cantato universalmente nelle dimostrazioni ecologiche in tutto il mondo è: “Cambiamo il sistema, non il clima!” “. L’atteggiamento dei principali rappresentanti di questo sistema, i sostenitori degli affari come al solito – miliardari, banchieri, “esperti”, oligarchi, politici – possono essere riassunti dalla frase attribuita a Luigi XV: “Dopo di me, il diluvio”.
IV. La natura sistemica del problema è crudelmente illustrata dal comportamento dei governi, tutti (con rare eccezioni) al servizio dell’accumulazione di capitale, delle multinazionali, dell’oligarchia fossile, della mercificazione generale e del libero commercio. Alcuni – Donald Trump Jair Bolsonaro, Scott Morrison (Australia) – sono apertamente ecocidi e negazionisti del clima. Gli altri, il “ragionevole”, danno il tono agli incontri annuali della COP (Conferenze delle Parti o Circhi periodicamente organizzati?) Che sono caratterizzati da un’onda retorica “verde” e da un’inerzia totale. Il maggior successo fu la COP 21 a Parigi, che provocò solenni promesse di riduzione delle emissioni da parte di tutti i governi partecipanti – non mantenute, tranne che per alcune isole del Pacifico; se fossero stati sottili, calcola gli scienziati, la temperatura potrebbe comunque salire ad altri 3,3 ° …
V. “Capitalismo verde”, “mercati dei diritti di emissione”, “meccanismi di compensazione” e altre manipolazioni della cosiddetta “economia di mercato sostenibile” si sono rivelati perfettamente inefficaci. Mentre “ecologici” di tempesta, le emissioni salgono e la catastrofe si sta avvicinando rapidamente. Non esiste soluzione alla crisi ecologica nel quadro del capitalismo, un sistema interamente dedicato al produttivismo, al consumismo, alla feroce lotta per “quote di mercato”, all’accumulo di capitale e alla massimizzazione profitti. La sua logica intrinsecamente perversa porta inevitabilmente alla distruzione degli equilibri ecologici e alla distruzione degli ecosistemi.
VII. Le uniche alternative efficaci in grado di evitare il disastro sono le alternative radicali. “Radicale” significa attaccare le radici del male. Se la radice è il sistema capitalista, abbiamo bisogno di alternative anti-sistemiche, cioè anti-capitaliste – come l’ecosocialismo, un socialismo ecologico che affronta le sfide del 21 ° secolo. Altre alternative radicali come l’ecofemminismo, l’ecologia sociale (Murray Bookchin), l’ecologia politica di André Gorz o la decrescita anticapitalista, hanno molto in comune con l’ecosocialismo: relazioni di reciproca influenza si sono sviluppati negli ultimi anni.
VIII. Cos’è il socialismo? Per molti marxisti, è la trasformazione dei rapporti di produzione – mediante appropriazione collettiva dei mezzi di produzione – per consentire il libero sviluppo delle forze produttive. L’ecosocialismo afferma di appartenere a Marx, ma rompe esplicitamente con questo approccio e con il modello produttivista e anti-ecologico del cosiddetto “socialismo reale” di ispirazione stalinista. Certo, la proprietà collettiva è essenziale, ma anche le stesse forze produttive dovrebbero essere radicalmente trasformate: a) cambiando le loro fonti di energia (rinnovabili anziché fossili); b) riducendo il consumo complessivo di energia; c) riducendo (“decadimento”) la produzione di beni ed eliminando attività non necessarie (pubblicità) e parassiti (pesticidi, armi da guerra); d) ponendo fine all’obsolescenza pianificata. L’ecosocialismo implica anche, in un processo di discussione democratica, la trasformazione dei modelli di consumo, le forme di trasporto, l’urbanistica, lo “stile di vita”. In breve, è molto più di una modifica delle forme di proprietà: è un cambiamento di civiltà, fondato sui valori di solidarietà, democrazia, uguaglianza e rispetto della natura. La civiltà ecosocialista si rompe con il produttivismo e il consumismo, per favorire la riduzione dell’orario di lavoro, e quindi l’estensione del tempo libero dedicato alle attività sociali, politiche, ricreative, artistiche, erotiche, ecc., Ecc. Marx ha designato questo obiettivo con il termine “Regno della libertà”.
IX. Per raggiungere la transizione verso l’ecosocialismo, abbiamo bisogno di una pianificazione democratica, guidata da due criteri: la soddisfazione dei bisogni reali e il rispetto dell’equilibrio ecologico del pianeta. Sono le persone stesse – una volta che si libereranno dell’hype e dell’ossessione del consumatore fabbricate dal mercato capitalista – che decideranno, democraticamente, quali siano i bisogni reali. L’ecosocialismo è una scommessa sulla razionalità democratica delle classi lavoratrici.
X. Per realizzare il progetto ecosocialista, le riforme parziali non sono sufficienti. Sarebbe necessaria una vera rivoluzione sociale. Come definire questa rivoluzione? Si potrebbe fare riferimento a una nota di Walter Benjamin, a margine delle sue tesi sul concetto di storia (1940): “Marx disse che le rivoluzioni sono la locomotiva della storia del mondo. Forse le cose sembrano diverse. Le rivoluzioni possono essere l’atto con cui le persone sul treno tirano i freni di emergenza “. Traduzione in termini del 21 ° secolo: siamo tutti passeggeri di un treno suicida, che si chiama Modern Industrial Capitalist Civilization. Questo treno si sta avvicinando, a velocità crescente, a un abisso catastrofico: i cambiamenti climatici. L’azione rivoluzionaria mira a fermarla, prima che sia troppo tardi.
XI. L’ecosocialismo è sia un piano per il futuro sia una strategia per combattere qui e ora. Non si tratta di aspettare che “le condizioni siano mature”: dobbiamo creare una convergenza tra lotte sociali e lotte ecologiche e lottare contro le iniziative più distruttive dei poteri al servizio del capitale. Questo è ciò che Naomi Klein ha chiamato Blockadia. È all’interno di tali mobilitazioni che la coscienza anticapitalista e l’interesse per l’ecosocialismo possono emergere nelle lotte. Proposte come il New Deal verde fanno parte di questa lotta, nelle loro forme radicali, che richiedono l’effettivo abbandono dei combustibili fossili, ma non in quelli che si limitano al riciclo del “capitalismo verde”.
XII. Qual è l’argomento di questa lotta? Il dogmatismo operaio / industriale del secolo scorso non è più attuale. Le forze oggi in prima linea nello scontro sono giovani, donne, indigeni, contadini. Le donne sono molto presenti nella tremenda rivolta dei giovani lanciata dalla chiamata di Greta Thunberg. – una delle grandi fonti di speranza per il futuro. Come ci spiegano gli ecofemministi, questa massiccia partecipazione delle donne alle mobilitazioni deriva dal fatto che sono le prime vittime del danno ecologico del sistema. I sindacati stanno iniziando a essere coinvolti qua e là. Questo è importante perché, in ultima analisi, non possiamo battere il sistema senza la partecipazione attiva dei lavoratori urbani e rurali, che costituiscono la maggioranza della popolazione. La prima condizione è, in ogni movimento, associare obiettivi ecologici (chiusura di miniere di carbone o pozzi petroliferi o centrali termiche, ecc.) alla garanzia dell’impiego dei lavoratori interessati.
XIII. Abbiamo la possibilità di vincere questa battaglia prima che sia troppo tardi? Contrariamente ai cosiddetti “collapsologi”, che proclamano a gran voce che il disastro è inevitabile e che ogni resistenza è inutile, crediamo che il futuro rimanga aperto. Non vi è alcuna garanzia che questo futuro sarà eco-socialista: è l’oggetto di una scommessa in senso pasquale, in cui si impegnano tutte le sue forze, in un “lavoro per gli incerti”. Ma, come detto, con grande e semplice saggezza, Bertolt Brecht: “Colui che lotta può perdere. Chi non combatte, ha già perso. ”
